La Lic. Hebe Angèlica Torres convocada por la Dra. Carriò desarrolló un Seminario de Budismo del 12 de Julio pasado, en la "Sociedad Cientìfica Argentina" de la ciudad de Buenos Aires.
La sintesís de la charla fue la siguiente: "Las enseñanzas del Buda fueron todas registradas, por lo que provocò una cantidad de "sutras" - escrituras - tan vasta que, muchas veces, suelen interpretarse como confusas y contradictorias. La creación de distintas escuelas budistas, basándose en uno u otro escrito, dio como resultado controversias y competencias en la supremacía de una sobre otra.
Todas las escuelas coinciden en aceptar el relato que dio origen al movimiento que impulsòShakyamuni: conocido como SidhartaGautama. El joven príncipe que deja su vida cómoda tras plantearse sobre los cuatro sufrimientos inexorables que debemos enfrentar todos los seres humanos : NACIMIENTO-VEJEZ-ENFERMEDAD Y MUERTE. Decidiò vivir como religioso mendicante en búsqueda de una solución al drama de la vida que lo había conmocionado, con el propósito de trascenderlos, ya que era imposible evitarlos, liberarse de ellos.
Que haya logrado la Iluminaciòn abarca la esencia de su enseñanza. Las mismas nos ofrecen la consolidación de un fundamento para la viday establecer la propia identidad.
Nos invita a establecer un sòlido cimiento para la existencia en medio de las rigurosas circunstancias de este mundo. Este despertar individual, debe reflejarse en la vida cotidiana de cada ser, conquistando los deseos humanos y el bienestar físico, una verdadera felicidad terrena.
Superar los cuatro sufrimientos significa despertar a la vida eterna y esencial, que subyace en el ciclo universal y constante, que gobierna la vida.
Para llegar a este legado, el Budismo pasò por varios perìodos, el Buda tuvo que preparar a sus discípulos para conocer esta verdad. En sus principios, las personas estaban inmersas en sus placeres inmediatos, por lo cual la propuesta era deshacerse de ellos para aspirar a la nada, al estado de "ku"- no sustancialidad- y asì dejar de padecer los sufrimientos. Este Budismo se denominò "HINAYANA", aùn se siguen estas pràcticas, pero no conducen a la Iluminaciòn ni a la verdadera felicidad.
A medida que los discípulos fueron comprendiendo màs profundamente, Shakyamuni, los desalentò a seguir esas pràcticas y les hablò que existía un mundo, muy apartado de èste, lleno de sufrimiento. Les transmitiò que sin tener que extinguir sus deseos, podían
renacer en esta nueva tierra eterna y feliz. Sus seguidores empezaron a anhelar el acceso, después de la muerte a ese paraíso celestial. Este Budismo se llamò: "MAHAYANA", también hoy dìa se siguen estas doctrinas, pero al igual que la anterior, no se llega a la Iluminaciòn ni a la verdadera felicidad.
Un cambio radical se produce cuando Shakyamuni dio a conocer lo que posteriormente se conoció como "SUTRA DEL LOTO". Alentò a sus discípulos a volverse hacia su mundo interno en lugar de aspirar a alguna clase de mundo externo, no obstante guardò silencio acerca de cuàl era la realidad esencial de la vida.
Fue en el advenimiento del Buda NichirenDaishonin que fue esclarecida de forma cabal y perfecta, fue el Buda popular, el que quebrò las reglas y se enfrentò al poder político de turno llegando a padecer persecuciones, cárcel, exilio y hasta el intento contra su vida, varias veces fallida, por revelar tal secreto tan bien guardado; por el temor de perder el poder del gobierno sobre el pueblo.
NichirenDaishonin, nació en una familia de pescadores en Awa, Japòn en 1222.
Las circunstancias de su nacimiento nos confirman el principio budista de igualdad esencial de todas las personas, màsallà de su condición social o de otras consideraciones superficiales.
A los doce años, abandonò su hogar para estudiar el Budismo, en el Templo Seicho-ji.
Orò para convertirse en el hombre màs sabioporque le preocupaba las contradicciones de las escuelas budistas y decidió encontrar la respuesta a la transitoriedad de la vida. Se recibió de sacerdote en 1237 y permaneció en el Templo de sus orígenes hasta 1253, estudiando, orando, meditando, hasta que comprendió que la verdadera enseñanza estaba en el "SUTRA DEL LOTO" y revelò que el Mantra NAM MYOHO RENGUE KYO era la herramienta para tomar el camino directo a la Iluminaciòn para toda la humanidad, para todas las generaciones venideras. Declarò que ninguna de las enseñanzas anteriores revelaban cuàl había sido la Iluminaciòn del Buda y que todas las escuelas se basaban en enseñanazas incorrectas.
Por iniciar la propagación de esta revelación, debió enfrentarse a las màs severas persecuciones, tanto de las escuelas como de los gobiernos, ya que era costumbre que las escuelas budistas oraran por los objetivos de las autoridades.
Pese a las adversidades y corriendo peligro su vida, enseñò al pueblo la salida del sufrimiento invocando simple y sencillamente el mantra, en primer lugar.
En 1279 inscribiò el Dai-Gohonzon, un mandala, que es el objeto de veneración, donde està inscripto el mantra y sus enseñanzas.
Revelò que èl era el Buda Original.
Orientò a realizar la pràctica del mantra frente al Mandala e inscribió otros que entregò a sus discípulos.
Hoy dìa, cada practicante que desea ser miembro budista de NichirenDaishonin, recibe su Mandala , armando el altar en su hogar, donde ora y recita los sutras.
Nichiren fallece pacíficamente el 13 de Octubre de 1282".
Momento en que la Dra. Carriò explica a sus alumnos el objetivo del Seminario de Budismo..."es conocer creencias y pràticas religiosas para poder hallar los puntos en comùn y propiciar la uniòn entre los ciudadanos de una sociedad que se dice democàtica, para romper con los viejos esquemas de pensamiento que sòlo separan".
