Continuamos analizando la obra "LA FUERZA DE LAS COSAS" de Simone de Beauvoir en relación a la construcción del yo autobiográfico.
Sabemos que a través del tiempo la mujer va adquiriendo derechos y paralelamente el discurso femenino se va enriqueciendo, la mujer va ampliando su vocabulario. Por su parte, Beauvoir ha inducido a la mujer a tomar prestado el vocabulario empleado por los hombres con el fin de adaptarlo a sus propias necesidades. Esto se ve reflejado en "LA FUERZA DE LAS COSAS" cuando Beauvoir nos comenta que al describir en un artículo periodístico el violento ataque que había sufrido una muchacha, se le cuestiona el uso de las palabras "vagina" y "virgen". Funcionarios del diario se sintieron molestos por los términos empleados y llamaron su atención. Ejemplificamos a través de la siguiente cita:
"(...) me rogó que reemplazara la palabra ´vagina´ que empleaba Djamila por la de ´vientre´: ´Por si llegan a leer el artículo los adolescentes´ me dijo. Podrían pedir explicaciones a sus padres... ¿No tendrían otra cosa que preguntar?, me decía yo. El señor Gauthier me dijo además que a Beauve-Méry le chocaba que yo hubiera escrito: ´Djamila era virgen´, prefería una perífrasis. Me negué. Imprimieron esas tres palabras entre paréntesis".
Otra cita relevante en cuanto a la postura feminista: "Con tanta frecuencia he aconsejado a las mujeres la independencia y declarado que ésta comienza en el monedero, que necesito explicar una actitud que en aquel momento me pareció obvio. Mi autonomía material se hallaba a salvo porque en caso de necesidad podía retomar rápidamente mi puesto de profesora (...)".
Otra técnica que la autora emplea es la inclusión de partes de su diario íntimo en la obra autobiográfica. Esto ocurre en el capítulo II y en el capítulo IX. El empleo de dicha técnica otorga mayor verosimilitud al texto.
Con respecto a lo recién mencionado, Karl J. Weintraub en "AUTOBIOGRAFIA Y CONCIENCIA HISTORICA" afirma que "cada anotación en el diario tiene el valor en sí mismo de ser el reflejo de un momento breve de determinadas situaciones vitales a las que se les atribuye una importancia primordial". En las secciones de diario incluidas en el capítulo II se privilegia la vida íntima de la autora: su relación con Sartre, su trabajo, su relación con amigos. Y en las secciones de diario incluidas en el capítulo IX se privilegia la situación político-social, el tema de la vejez y la muerte de algunas amistades.
Dijimos que uno de los recursos que Beauvoir utiliza en su obra es la recurrencia. Un tema recurrente en toda su obra es el hambre. A continuación ejemplificamos:
"Los alemanes habían perdido la partida pero se aferraban. Habían vuelto a traer a Europa el antiguo flagelo: el hambre".
"Desde el aterrizaje me había impresionado la pobreza de Francia"
Con respecto a su visita al Brasil: "(...) como todos los países vasallos de un imperialismo extranjero -Cuba antes de Castro, China antes de Mao- cunde la corrupción; frente a un pueblo de una miseria insoslayable e indefenso, los ricos forman una especie de mafia que sólo piensa en llenarse los bolsillos y lo más rápido que puede (...)".
"(...) el hambre también erraba por Bahía sobre todo en los barrios de Amado llamaba ´los barrios de invasión´ porque la gente se había instalado en ellos como primera ocupante".
"Pues actualmente conozco la verdad de la condición humana: los dos tercios de la humanidad tienen hambre. Mi especie está constituida, en sus dos tercios, por larvas, demasiado débiles para la rebelión, que arrastran desde el nacimiento hasta la muerte una desesperación crepuscular".
En la introducción de nuestro trabajo hemos caracterizado el yo autobiográfico diciendo que Beauvoir mantiene una postura marxista. La autora francesa toma de la teoría marxista el concepto de lucha de clases. Cabe recordar que toda lucha de clases -para dicha teoría- es una lucha política.
Con respecto a esto, existe una contradicción en Beauvoir. Ella se vale del lenguaje, puesto que su actitud no es activa. La manera en que narra los hechos es muy clara: en su escritura prevalece una crítica muy severa hacia los pequeño-burgueses. Citamos a modo de ejemplo:
"He aquí una de las contradicciones brasileñas: la ciudad número uno de ese país capitalista ha sido edificada por arquitectos aliados al socialismo. Han hecho bellas obras y un gran sueño pero no podían ganar".
"No exploto directamente a nadie: pero toda la gente que compra mis libros es la beneficiaria de una economía fundada en la explotación. Soy cómplice a los privilegiados y estoy comprometida por ellos: por esto he vivido la guerra de Argelia como un drama personal. Cuando se está en un mundo injusto es inútil esperar purificarse por algún procedimiento; lo que habría que hacer es cambiar el mundo y eso no está en mi poder".
En cuanto a esta última cita es importante señalar la idea a la que hace referencia Beauvoir acerca de cambiar el mundo. La finalidad práctica de Marx era transformar el mundo. Dice Marx en la "11ª TESIS SOBRE FEUERBACH" : "Hasta ahora los filósofos se han limitado a INTERPRETAR el mundo de diversas maneras, pero lo que debe hacerse es CAMBIARLO".
Debemos añadir que existe otra contradicción en Beauvoir puesto que -por un lado- en su discurso se muestra en oposición a la clase burguesa y -por otro lado- ella lleva una vida similar a la de un pequeño-burgués. Por ejemplo, su ambición de comprar un auto, el hecho de realizar muchos viajes.
Ana Carolina Erregarena
Licenciada en Letras
Egresada de la Universidad de Buenos Aires
