"La primavera árabe y los Derechos Humanos" en la Biblioteca Municipal

El expositor señalò primero una diferencia entre àrabe e islàmico, Islam de islamismo( fundamentalismo terrorista que utiliza al Islam con fines polìticos desvirtuàndolo), para luego trazar una cronología de las revueltas populares,que comenzaron a fines del año pasado y en algunos paìses como Libia y Siria, perduran hasta el presente.

Deslindò el caso de Irak y de Sudàn, que llevan ya una larga guerra civil, y realizò una cronología de los sucesos, y como su impacto se extendiò fuera del mundo àrabe, como Iràn y Turquìa, y la misma China.

Siguiendo la opiniòn del P. Samir Jalil Samir S.J. destacado profesor del Pontificio Instituto Oriental de Roma, como del intelectual italiano Sandro Magíster, del cardenal Scola y del cardenal Naguib( patriarca de los coptos catòlicos), señalò las caracterìsticas de estos reclamos que fueron desde levantamientos mayores y revoluciones hasta la caìda del gobierno (Tunez y Egipto) hasta simples actos aislados o protestas menores que se dieron entre Mauritania, todo el norte de Africa, Medio Oriente y el Golfo Pèrsico. Estas protestas sin precedentes estuvieron protagonizadas por el pueblo, los jóvenes, las mujeres, musulmanes y cristianos unidos; y ausentes los violentos, ya provenientes del extremismo islàmico como de los partidos polìticos totalitarios.

Son comparables a las grandes revoluciones populares de Europa con la caìda del Muro de Berlìn, y la gente que busca mejor nivel de vida, trabajo digno, el fin de repùblicas nominales caracterizadas por polìticas represivas, autoritarias y sin vigencia de los derechos humanos. No fueron contra nadie sino por un mejor estilo de vida y un estilo de vida democràtico. No se atacò ni a Occidente, ni a los Estados Unidos, ni siquiera se quemò una sola bandera, tampoco de Israel. No se pidiò la muerte de los gobernantes ni su prisiòn, "que se vayan con todo lo que tengan…pero basta ya" fuè el clamor unànime. Se calcula un saldo de màs de 10.000 muertos en toda la regiòn .El mayor saldo, en Libia y en Siria.

Basta de ley corànica si ello obsta a los derechos humanos para todos. Jugò un rol decisivo en su gènesis, el fin de la" Guerra Frìa", la globalización y la comunicación por "Internet" y su rol informador, la vecindad con Europa y el hartazgo de las diferencias sociales y la exclusión. No hubo lìderes. Allì la dificultad. Con la excepción de Tunez y Egipto, donde el Ejèrcito garantizò - unido al pueblo- un gobierno de transición y ya se dieron cambios notables, hay una expectativa esperable tanto de por parte de Europa, como de la Comunidad Internacional y especialmente Israel - ùnica democracia estable en la regiòn- por la seguridad de sus intereses y de sus fronteras y su futuro en el ùltimo caso.

El orador destacò algunos aspectos del pluralismo y vigencia de los derechos humanos en Israel, y las situaciones de desigualdad y exclusión, tanto en los paìses àrabes como en otros paìses islàmicos no àrabes, como Iràn, Afganistán, Pakistàn y los peculiares casos de Siria, aùn en serio conflicto, y de Libia, otro tanto. Asimismo, expuso la desconfianza de la inteligencia militar israelí en estos movimientos populares, y el apoyo de algunos prelados ortodoxos o catòlicos tanto al règimen caìdo en Egipto, como al de Siria .Prevalece en ellos, un serio temor al fundamentalismo totalitario islamista.

Para conluir, citò una reciente declaraciòn de la Oficina de Prensa de la Santa Sede a travès de su vocero, el P. Lombardi, para que se den los cambios necesarios, la vigencia de los derechos humanos, sin màs derramamiento de sangre y con seguridad para todos sus habitantes, como de la comunidad internacional. Un variado (power point) con mapas e imàgenes cerrò la exposición y un debate compartido.