"Es muy común escuchar a gente que nos dice ser católica, pero no practicante. Nada más contradictorio. Imaginemos a alguien que nos dice: yo soy futbolista, pero jamás pateé una pelota", nos dice el padre Rufino.
En este tercer domingo de Adviento, corresponde la lectura del Evangelio de San Mateo, Capítulo 11, versículos del 2 al 11: "Juan, que estaba en la cárcel, oyó hablar de los hechos de Cristo y le envió unos discípulos suyos 3 para que le preguntaran: — ¿Eres tú el que tenía que venir, o debemos esperar a otro? 4 Jesús les contestó: — Regresen a donde Juan y cuéntenle lo que ustedes están viendo y oyendo: 5 los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos quedan limpios, los sordos oyen, los muertos resucitan y a los pobres se les anuncia la buena noticia. 6 ¡Y felices aquellos para quienes yo no soy causa de tropiezo! 7 Cuando se fueron los enviados de Juan, Jesús se puso a hablar de él a la gente. Decía: — Cuando ustedes salieron a ver a Juan al desierto, ¿qué esperaban encontrar? ¿Una caña agitada por el viento? 8 ¿O esperaban encontrar un hombre espléndidamente vestido? ¡Los que visten con esplendidez viven en los palacios reales! 9 ¿Qué esperaban entonces encontrar? ¿Un profeta? Pues sí, les aseguro, y más que profeta. 10 Precisamente a él se refieren las Escrituras cuando dicen: Yo envío mi mensajero delante de ti para que te prepare el camino. 11 Les aseguro que no ha nacido nadie mayor que Juan el Bautista; sin embargo, el más pequeño en el reino de los cielos es mayor que él".
"Aquí vemos –señala el Padre Rufino Giménez Fines- la confirmación de que Jesús es el enviado, pero también una forma de ratificar que se está cumpliendo lo anunciado en el Antiguo Testamento… También, vemos la mirada disruptiva que propone Jesús del liderazgo o de los ungidos que ya no necesariamente tienen que ver con el lujo y el poder terrenal. Juan, el que preparó el camino, el mensajero, es un hombre máximamente austero. Con Juan, comienza la época mesiánica de la Salvación. Jesús inaugura el nuevo Reino, que supera a todo lo anterior, y con hechos visibles. Sí, es cierto, se esperaba a un mesías más parecido a los relatos apocalípticos en un escenario más sobrenatural. Sin embargo, la gente se encuentra con un galileo más bien desconocido, sin aires de grandeza, quien se rodea de gente humilde y habla en parábolas para ser comprendido por todos y que, en definitiva, ha revolucionado el ambiente de la época. ¿Alguien así puede ser el enviado de Dios, el que restaure todas las cosas? Para los saduceos y la clase sacerdotal bastaban las murallas de la ciudad, la grandeza del culto, que el orden conocido continuara… y que los pobres se arreglen como puedan. Los fariseos tenían su respuesta: basta con cumplir toda la ley hasta la última coma, y que se aplique la moral a rajatabla. Ese es todo el espíritu de la religión para ellos. ¿Será que nosotros, como ellos, nos preocupamos del más acá, cuando la mayoría de la población del mundo se encuentra en una situación de hambre, pobreza, humillación, desprecio?"
"Miren lo que está sucediendo: ciegos, inválidos, leprosos, sordos, pobres… todos son atendidos con respeto y amor. Comienzan a ser felices, son valorados, se les da importancia, y dignidad. Es una época de revisión y cambio, tal como lo piden hoy los Obispos en este tiempo sinodal convocado por el Papa. Por eso, necesitamos volver al Evangelio, a esa novedad, a ese Dios encarnado, a ese niño pobre y perseguido que ni siquiera tiene una casa adonde nacer. Desde ese lugar, no podemos pensar en un sistema educativo cristiano si las escuelas cristianas no están abiertas a los niños y adolescentes más carenciados. Tampoco podemos pensar en un sistema político económico que se diga cristiano si no justifica con hechos concretos la prioridad de los más necesitados y un sentido de solidaridad social. Finalmente, y no por eso menos importante, no podemos pensar en una iglesia que se diga cristiana si los incultos y marginados no encuentran lugar en ella. Todo eso nos hace reflexionar a nosotros: es un desafío, una tarea, una misión. El Reino de Dios llega como una verdadera novedad frente del antiguo esquema religioso, llamado legalismo, o la magia milagrera, la teorización teológica… El Reino nos exige una conversión no sólo espiritual sino también materializar signos de solidaridad. No es como el triunfo del cristianismo en la época de Constantino, donde Jesús mismo critica la religión de poder y del culto fastuoso, y de la ley fría. En definitiva, la pregunta de Juan el Bautista es, también, la nuestra: ¿Realmente Jesús es el salvador que esperamos? Claramente, sí. La presencia de Jesús en nuestras vidas genera sanación, primordialmente, a nivel interior. Hablamos de liberación, de perdón, de vida nueva. Estos son los signos para saber si él está presente en nosotros. Son los signos para discernir si nuestra fe es auténtica y se traduce en obras o es sólo una careta hipócrita… Es muy común escuchar a gente que nos dice ser católica, pero no practicante. Nada más contradictorio. Imaginemos a alguien que nos dice: yo soy futbolista, pero jamás pateé una pelota. Absurdo. Juan el Bautista también esperaba con ansias la realización efectiva del Reino de Dios. Hoy, como seguidores de Cristo, discípulos y misioneros, seguimos anunciando el Reino y haciendo todos los gestos concretos de caridad y justicia que estén a nuestro alcance para que el reino venga", concluye el sacerdote Rogacionista.
